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하나님의교회는 재림그리스도 안상홍님을 믿고 재림그리스도 안상홍님을 전하고 있습니다.

안상홍님에 대하여 의문점을 가지는 사람도 있습니다.

그러나 예수님의 복음을 다시 회복해 주실 분이 재림그리스도이심을 증거한 내용이 성경에 있으며, 이 예언에 따라 안상홍님께서는 이 시대 생명의 진리들을 회복해 주셨습니다.

 

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2. 육체의 재림의 필요성 

재림에 관한 문제 인식에 있어 가장 중요한 사실은 그리스도께서 다시 임하셔야 하는 당위가 무엇인지 알아야 한다는 점입니다. 이를 이해하기 위해 그리스도께서 승천하실 때 당부하신 마지막 말씀을 살펴보면 다음과 같습니다.

마 28:19-20 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키게 하라…

‘내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키라’는 내용을 통해 그리스도께서는 이 땅에 계실 때에 알려주신 복음을 모든 그리스도인들이 행하기를 원하고 있습니다. 예수님께서 직접 교훈해주신 내용은 이 시대 그리스도인들이 지켜야 할 절대적인 교리의 기준입니다. 그렇다면 그리스도의 가르침에는 어떤 규례가 있는지 확인해야 합니다.

    

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1) 초림 그리스도의 가르침 연구

눅 4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려 서시매

마 26:17-19 무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까 가라사대 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까왔으니 내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하신대 제자들이 예수의 시키신 대로 하여 유월절을 예비하였더라

위 내용을 통해서 예수님과 사도들은 주간절기(週間節氣)로 안식일을 지키고, 연간절기(年間節氣)로 유월절을 지키셨음을 확인할 수 있습니다. 이는 그리스도의 규례이며 그리스도께서 분부한 내용입니다.

이와는 대조적으로 기득권 종교단체들은 주간절기로 일요일 예배를 지키며 크리스마스를 연간절기로 진행하고 있습니다. 이러한 내용이 교계와 일반인들에게는 기독교의 보편적인 통념으로 자리 잡고 있습니다. 그러나 역사의 기록을 통해 초대 기독교의 교리와 기득권 종교단체의 교리가 일치하고 있는지 확인하고, 어떠한 근거로 일요일 예배와 크리스마스를 지키는지 점검하는 일이 필요합니다.   

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2) 초대교회 교리의 훼손과 이방풍습의 유입-주입식 교육의 병폐

일요일 예배와 크리스마스는 2000년 전 예수님의 가르침과는 거리가 있는 내용이며 구체적으로 말하자면 초대교회의 신앙과 절기가 변질되고 왜곡된 이교적 관습입니다. 수많은 교파가 존재하는 내용을 보더라도 교계의 현실은 그리스도의 가르침과는 거리가 있음을 직접적으로 나타내고  있습니다. 즉 초림 이후 초대교회의 신앙과 전통은 변질되어 성경에 없는 그릇된 복음들이 난무하고 있습니다.

 예배의 시기로는 주(週) 예배로서 안식일 예배가 이 시기까지 계속되었으나, 말기에 점차로 주의 첫날 즉 일요일로 대용케 되었다.- 송낙원, 교회사, 이건사, 101쪽

 주일을 거룩하게 지킬 의무의 예를 보자. 이는 물론 신자의 가장 중대한 의무의 하나이지만 성서에서는 그에 대한 명백한 구절을 하나도 찾아볼 수 없다. 성서의 안식일은 토요일이지 일요일은 아니다.-  교부들의 신앙, 가톨릭출판사, 기본스 추기경 저, 장면 역,,108쪽

 기독교회는 많은 이방 사상과 상징을 받아들였다. 예를 들면 태양 숭배로부터 예수의 탄생일이 태양제의 날인 12월25일로 정해지게 되었다. 12월 17-21일 사이의 겨울 축제 때에는 흥겹게 놀고 선물을 교환하고 후에 성탄절 축제의 전형적인 것이 된 촛불을 켰다. 로마의 그리스도인들은 태양 숭배에 참여했는데 5세기 중엽에 교황 레오 1세는 베드로 회당에 들어가기 전에 태양에게 절하기 위해 돌아섰던 숭배자들을 비난하였다.- 교회사 핸드북, 생명의말씀사, 기독교와 이교적 관습, 131쪽

성경은 하나님의 규례를 강조하고 있습니다. 그리스도께서는 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오셔서 하나님의 계명을 알려주시고 친히 본보여 주셨지만 사도시대 이후 인간의 악한 마음은 성경의 기록을 무시하고 그 계명들을 왜곡시키고 변질시켰습니다.

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초대교회의 규례인 안식일이 사라지고 태양신 교리인 일요일 예배와 크리스마스를 끌어들였는데 이는 역사적으로도 증명된 내용입니다. 즉 역사에 기록된 종교암흑기에는 그리스도인에 대한 학대뿐만 아니라 하나님의 계명을 훼손하는 일이 병행되었던 것입니다. 이에 성경은 영적인 공황상태를 기록하고 있습니다.

마 15:3-9 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨 … 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는 도다 … 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라

오늘날 교계는 성경 중심의 신앙이 아니라 사람 중심의 신앙이 되어버렸습니다. 일요일 예배와 크리스마스를 지키는 것이 기독교의 교리라는 주입식 교육의 병폐로 이러한 거짓 계명들은 많은 이들에게 보편적인 진리로 인식된 상태입니다. 성경의 계명을 무시하고 이 세상 풍습을 받아들이는 행태에서 돌이켜 예수님께서 가르쳐주신 안식일과 유월절 등의 진리를 가르치시고 지킬 수 있도록 하기 위한 뜻이 그리스도께서 재림하시는 이유이자 목적이셨던 것입니다.

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이처럼 사람의 생각이 가미되어 생성된, 그릇된 복음이 난무하는 현실에서 2000년 전 그리스도께서 본보여주신 안식일과 유월절 등의 진리를 새롭게 가르치시고 지킬 수 있도록 하기 위한 방안이 모색되어야 했습니다. 바로 이것이 그리스도께서 재림할 수밖에 없는 이유였던 것입니다. 혼탁한 현실 속에 성경은 그리스도인들이 기대해야 할 대상을 알려주고 있습니다.

계 5:2-5 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니 … 울지 말라 유대지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라

고전 4:5 주께서 오시기까지 아무것도 판단치 말라

성경은 구원에 이르는 지혜를 허락하는 가운데 그리스도께서 다시 오셔야 모든 것을 판단할 수 있음을 증거하고 있습니다.  진리가 사라진 현실 속에 그리스도께서 다시 오실 당위성이 제시되었고 인류인생들이 하나님의 말씀을 잘 이해하고 쉽게 알아들을 수 있는 음성을 친히 전달하시기 위해서는 그리스도의 성육신이 필연적입니다.

사람이 만든 규례가 난무하는 현실에서 초대교회의 진리에 대한 분별력이 없는 인생들에게 하나님께서 친히 오셔야 모든 문제가 해결되는 것입니다. 이 시대에도 2000년 전과 동일하게 육체로 오신 하나님을 믿는 것이야말로 진정한 믿음이라 볼 수 있습니다.

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하나님의교회는 재림그리스도 안상홍님을 믿고 재림그리스도 안상홍님을 전하고 있습니다.

안상홍님에 대하여 의문점을 가지는 경향도 있습니다.

그러나 예수님의 복음을 다시 회복해 주실 분이 재림그리스도이심을 증거한 내용이 성경에 있으며, 이 예언에 따라 안상홍님께서는 이 시대 생명의 진리들을 회복해 주셨습니다.

 

예수님이 오신 목적은 이 죄악 세상에서 영원히 죽을 수밖에 없는 우리 인생들을 사랑하시어 영원한 생명의 진리로 인도하기 위해 영생할 수 있는 새 언약의 표로써 십자가에 피 흘리시고 속죄물이 되신 것입니다. 그러나  예수님께서 주신 새 언약 즉, 생명의 진리가 사도들이 죽은 후에 세상 정권을 잡고 있던 로마로 인해 한 가지씩 한 가지 씩 변하기 시작하여 암흑세기 동안에는 완전히 없어지고 말았습니다.

그럼, 예수님이 왜 다시 육체로 오셔야 하는가 하면, 예수 초림 때 세워 놓으신 새 언약이 암흑세기 동안에 짓밟혔으므로 이 새 언약 생명의 진리를 회복하시기 위하여 여러 차례로 종들을 보냈으나 그들이 바로 찾지 못하여 예수님이 친히 오셔서 백성과 진리를 찾아내시기 위하여 다시 오셔야 합니다.

과연 재림이란 ‘육신으로 오셔서 구원의 길을 여시는 것’인지 아니면 ‘최후 심판주의 입장으로 오시는 것’인지 알아야 합니다. 이를 통해서 육신으로 오시는 그리스도를 영접하느냐 거부하느냐 하는 갈림길에 서기 때문에 매우 중요한 문제임에는 틀림없습니다.

그 명확한 정의를 도출하기 위해서는 예수님께서 임하시는 당위가 무엇인지 파악하는 것이 선행되어야 합니다.  재림 그리스도께서 어떤 모습으로 임하실 것인지에 대한 관심과 의견이 상충하는 가운데 그에 관한 내용을 성서적 근거를 통해 집중 조명해봅시다.

  

1. ‘육체의 재림’과 ‘최후의 심판주’

2000년 전 그리스도께서 이 땅에 오셨지만 종교지도자들과 유대인들은 오히려 자신들이 기다려왔던 메시아를 부인하고 십자가에 못 박는 엄청난 잘못을 저지르고 말았습니다. 그러한 오류는 종교지도자들 나름대로 마음속에 상상했던 그리스도에 대한 잘못된 기대감과 어리석음에서 기인한 것입니다.

즉 성경을 믿는다고 하면서도 예언 따라 육체로 임하신 하나님을 육신적인 안목으로 판단하여 깨닫지 못한 결과였습니다. 지나간 전철을 밟지 않기 위해서는 성경에 기록된 재림에 대한 사항들을 고찰하여 정확히 인식해야 합니다.

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육체의 재림이라는 새로운 발견

‘재림(再臨)’이란 ‘그리스도께서 다시 오신다’는 의미를 내포하고 있습니다. 많은 기독교단체들은 마태복음 24장의“인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 … 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”는 기록은 ‘영광의 모습을 갖춘 심판주 성격의 그리스도’임을 주장하고 있습니다.

즉 2000년 전 처음 임하셨던 그리스도께서 최종 심판의 목적으로 다시 임한다는 것입니다. 과연 그러한 해석이 옳은 것인지 먼저 성경에 나타난 재림에 관한 근거를 살펴보면 다음과 같습니다. 

마 24:3-33 예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 … 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 … 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라

 

눅 21:7-31 저희가 물어 가로되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 이루려할 때에 무슨 징조가 있사오리이까 … 그때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구속이 가까왔느니라 하시더라 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니 이와 같이 너희가 이런 일이 나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까운 줄을 알라

 

요 14:25-26 내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

 

히 9:27-28 한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라

기득권 종교단체들은 히브리서 9장의 내용을 초림에 관한 부분이라고 일축하고 있지만 히브리서의 저작 시기는 그리스도의 승천 후에 기록되었음을 상기해야 합니다. 즉‘나타나시리라’는 표현은 향후 일이 진행될 것이라는 의미의 미래지향적인 표현이므로 결코 초림 예수님은 될 수 없습니다.

또한 하나님은 영으로는 항상 우리와 함께하시고 있기에(마 28:20) 그리스도께서 영체로 임하셨던 수(數)를 정산할 수는 없는 일입니다. 성경은 그리스도의 등장에 대하여‘두 번째’라는 구체적인 언급을 하고 있습니다. 히브리서 9장의 ‘구원을 주시기 위해 그리스도가 두 번째 나타나시리라’는 내용은 그리스도께서 다시 육체로 오신다고 약속하신 말씀인 것입니다.

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‘두 번째 성육신의 재림’과 ‘최후의 심판주’

 

성경은 그리스도의 임하실 세 가지 모습에 대해서 예언하고 있습니다. 2000년 전 처음 임하신 초림, 두 번째 오신다는 재림, 최종 심판주에 대한 예언입니다. 초림에 대한 내용은 누구나 이해하고 있지만, 초림 이후 그리스도의 나타나실 육체의 재림과 최종 심판주에 대한 부분은 명확하게 구분하지 못하고 있습니다. 먼저 두 번째 오신다는 의미의‘재림’은 어떤 목적과 모습인지 살펴보기로 합시다. 

① 육체의 재림과 최종 심판주의 상반된 목적

  

히 9:28  그리스도도 … 구원에 이르게 하기 위하여 … 두 번째 나타나시리라"

마 24:30-31 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 … 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라

두 번째 오시는 재림(再臨)의 목적은 ‘구원에 이르게 하신다’는 말씀을 통해‘인류를 살리는 일’임을 알 수 있습니다. ‘택하신 자들을 모으신다’는 말씀은 이에 신빙성을 더하고 있습니다. 그리스도께서 심판의 목적으로 임하실 때에는 인류를 모을 필요가 없습니다. 곧 재림의 목적은 택하신 자들을 모으시는 구원의 목적임을 확인할 수 있습니다. 이제 최종 심판주의 목적을 살펴봅시다.

 

살후 1:7-10 주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에 … 형벌을 주시리니… 그날에 강림하사…

‘맹렬한 화염으로 형벌을 내리시는 최후의 심판주’와‘구원을 주시기 위한 재림’은 그 목적에서 엄격한 차이가 있습니다.

그동안 구원을 위한 재림에 관한 내용은 철저하게 베일 속에 가려졌으며, 많은 그리스도인들은 심판하시기 위한 심판주의 내용을 재림이라는 명칭으로 오인해 왔던 것입니다. 재림에 대한 지식이 없든지 아니면 재림에 대한 내용을 은폐했든지 허울만 재림이라는 이름으로 최종 심판주의 모습을 알고 있었던 것입니다.

② 육체의 재림과 최후의 심판주의 상반된 모습과 성격

마 24:30-31 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 … 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라

구원을 주시는 그리스도는 구름을 타고 오신다고 예언되어 있습니다. 구름을 이루는 결정체는‘물’입니다. 그러나 최후의 심판주의 모습은 사뭇 다릅니다.

데살로니가후서 1장의 “주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에 … 형벌을 주시리니… 그날에 강림하사” 하신 말씀에서 심판주의 ‘불’은 재림주의 ‘물’의 성격과는 대조적입니다. 재림에 대한 내용을 자세히 살펴보면 다음과 같습니다.

마태복음 24장과 동일한 내용의 누가복음 21장에서는‘인자가 구름 타고 오실 무렵 그리스도인들의 구속이 가까워졌음’을 알리고 있습니다. 즉 구름 타고 오실 때에 구원사역이 단시간에 마무리되는 것이 아니라 구속의 시간이 근접해 있음을 알 수 있습니다. 택하신 자들을 ‘모으신다’는 내용은 누가 보기에도 심판주의 성격과 일치하지 않습니다.

따라서 재림하시는 목적은 일순간에 내리는 불 심판의 성격이 아닌 백성들을 모으시기 위함입니다. 그래서 재림을 예언한 누가복음 17장에서 ‘그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 되어야 할지니라’하시었습니다. 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 될 것이라는 내용을 통해 인자의 모습은 영광의 모습이 아니며, 단시일에 재림의 역사가 진행되는 것이 아님을 알 수 있습니다.

이는 반드시 육신의 모습으로 오셔야 성립되는 부분인 것입니다. 누가복음 17장의  모습이 최후의 심판주를 나타낸다면 심판 이후에 또다시 고난과 이 세대에 버림을 받아야 하는 모순이 발생하게 되는 것입니다.

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